Discussion

Post for Discussion    إطرح للمناقشة

This page is for brothers and sisters to post their questions or views for discussion by all other brothers and sisters. AlMagalla team will try to give its point view too. You can use the form at the bottom of the page to enter your question or view point.

هذه الصفحات هى لعرض أسئلة ووجهات نظر الإخوة للمناقشة مع باقى الإخوة، وسيحاول فريق المجلة أن يقدم وجهة نظره أيضا، ويمكنك استخدام النموذج أسفل الصفحة لإرسال سؤالك أو وجهة نظرك.

7- التشهد

أود ان اعرف عن كيفية قراءة الشهادتين اثناء التشهد. هل يوجد اختلاف بين المذاهب فى كيفية القراءة, مثل اضافة الواو من عدمه؟ وهل اقول اشهد مرة واحدة قبل بدء الشهادة ام مرتين مرة عند البدء ومرة عند اشهد ان سيدنا محمد رسول الله.

محمد (25/2/2010)

الأخ الفاضل

سنبحث لك عن حكم الشريعة فيها ونرد عليك عاجلا إن شاء الله، كما أننا نترك الفرصة للإخوة للمشاركة فى المناقشة.

أسرة التحرير (25/2/2010)

انه سر علومى كلها      انه فيض هبات لا تعد     انه والله حلال العقد

محمد (28/2/2010)

المالكية قالوا: إنه سنة؛ بحيث لو قعد بقدره ولم يتكلم به؛ فإن صلاته تصح مع الكراهة ، أما صفة التشهد هي: "التحيات للّه، الزاكيات للّه، الطيبات الصلوات للّه، السلام عليك أيها النبى ورحمة اللّه وبركاته، السلام علينا وعلى عباد اللّه الصالحين، أشهد أن لا إله الا اللّه وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله"، والأخذ بهذا التشهد مندوب، فلو أخذ بغيره من الوارد فقد أتى بالسنة وخالف المندوب.
الحنفية قالوا: إنه إذا ترك التشهد تكون صلاته صحيحة مع كراهة التحريم وقالوا: إن ألفاظ التشهد هي: "التحيات للّه، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبى ورحمة اللّه وبركاته، السلام علينا وعلى عباد اللّه الصالحين، أشهد أن لا إله الا اللّه، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله"، وهذا هو التشهد الذى رواه عبد اللّه بن مسعود رضى اللّه عنه، والأخذ به أولى من الأخذ بالمروى عن ابن عباس رضى اللّه عنهما.
الشافعية قالوا: إن ألفاظ التشهد هي: "التحيات المباركات الصلوات الطيبات للّه، السلام عليك أيها النبى ورحمة اللّه وبركاته، السلام علينا، وعلى عباد اللّه الصالحين، أشهد أن لا إله الا اللّه، وأشهد أن سيدنا محمداً رسول اللّه"؛ وقالوا: إن الفرض يتحقق بقوله: "التحيات للّه، سلام عليك أيها النبى ورحمة اللّه وبركاته، سلام علينا، وعلى عباد اللّه الصالحين. أشهد أن لا إله الا اللّه، وأشهد أن سيندنا محمداً رسول اللّه". أما الإتيان بما زاد على ذلك مما تقدم فهو أكمل ويشترط فى صحة التشهد المفروض أن يكون بالعربية إن قدر وأن يوالى بين كلماته. وأن يسمع نفسه حيث لا مانع وأن يرتب كلماته فلو لم يرتبها فإن غير المعنى بعدم الترتيب بطلت صلاته إن كان عامداً، وإلا فلا، وقالوا: إن الصلاة على النبى صلى اللّه عليه وسلم بعد التشهد الأخير ركن مستقل من أركان الصلاة. وأقله أن يقول: اللّهم صلى اللّه عليه وسلم على محمد أو النبي.
ومن هذا تعلم أن الإتيان ببعض هذه الصيغة فرض عند الشافعية، كما ذكرنا: أما المالكية فإنهم قالوا: إنه سنة؛ بحيث لو قعد بقدره ولم يتكلم به؛ فإن صلاته تصح مع الكراهة؛ والحنفية قالوا: إنه إذا ترك التشهد تكون صلاته صحيحة مع كراهة التحريم.
الحنابلة قالوا: إن التشهد الأخير هو: "التحيات للّه، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي، ورحمة اللّه وبركاته، السلام علينا، وعلى عباد اللّه الصالحين، أشهد أ، لا إله الا اللّه وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللّهم صلى على محمد"، والأخذ بهذه الصيغة أولى: ويجوز الأخذ بغيرها مما صح عن النبى صلى اللّه عليه وسلم كالأخذ بتشهد ابن عباس مثلاً، والقدر المفروض منه "التحيات للّه، سلام عليك أيها النبى ورحمة اللّه، سلام علينا وعلى عباد اللّه الصالحين، أشهد أن لا إله الا اللّه وأن محمداً رسول اللّه صلِّ على محمد"، الا أن الصلاة على النبى صلى اللّه عليه وسلم لا تتعين بهذه الصيغة).

الجروب العام - الفيس بوك (21/3/2010)

السادة الاخوة الافاضل
من كتاب الموطأ للامام مالك بن أنس - والذى تم رفعه من موقع التراث http://alturath.info
صفحة 79 و 80
التشهد فى الصلاه :
56 - حدثنى يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبدالقارى أنه سمع عمر ابن الخطاب وهو على المنبر يعلم الناس التشهد يقول قولوا التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
57 - وحدثنى عن مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يتشهد فيقول: بسم الله التحيات لله الصلوات لله الزاكيات لله السلام على النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين شهدت أن لا إله إلا الله شهدت أن محمداً رسول الله يقول هذا فى الركعتين الأوليين ويدعو إذا قضى تشهده فأذا جلس فى آخر صلاته تشهد كذلك أيضاً إلا أنه يقدم التشهد ثم يدعو بما بدا له فإذا قضى تشهده وأراد أن يسلم قال السلام على النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام عليكم عن يمينه ثم يرد على الإمام فإن سلم عليه أحد عن يساره رد عليه.
58 - وحدثنى عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة زوج النبى أنها كانت تقول إذا تشهدت التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام عليكم.
59 - وحدثنى عن مالك عن يحيى بن سعيد الانصارى عن القاسم ابن محمد أنه أخبره أن عائشة زوج النبى كانت تقول إذا تشهدت التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام عليكم.
60 - وحدثنى عن مالك أنه سأل ابن شهاب ونافعاً مولى ابن عمر عن رجل دخل مع الامام فى الصلاة وقد سبقه الإمام بركعة أيتشهد معه فى الركعتين و الأربع وإن كان ذلك وتراً فقالا ليتشهد معه قال مالك وهو الأمر عندنا - إنتهى

وأما عن تسويد سيدنا النبى صلى الله عليه وسلم فى الاذان و الإقامة و التشهد  فأليكم هذا الرابط من موقع الطريقة البرهانية يتحدث فى هذا الموضوع  http://www.burhaniya.org/questions/al_taswid.pdf

محمد عبد الواحد (22/3/2010)

متشكر جدا على الاجابة على سؤالى الخاص بالتشهد.
مرة ثانية, لكم جزيل الشكر.

اخوكم محمد (1/4/2010)

 previous     H - 1 - 2 - 3 - 4 - 5   recent

               Top of Page  أعلى الصفحة

8- ما الحجة فى طلب المدد من الأولياء؟

فى البدء كل عام وانتم بخير بمناسبة مولد حبيبنا وسيدنا وقدوتنا سيدى رسول الله صلى اللة علية وسلم
السؤال الذى يؤرقنى واريد دليلاً يكون لى حجة للسائلين وهو عندما اقول يا دسوقى او يامولانا الشيخ واطلب اى شئ هل يعتبر ذلك كفر وشرك افيدونا جزاكم اللة خيراً.

ياسر دنقلا (28/2/2010)

الأخ الفاضل

هذا السؤال مجاب عنه فى الموقع الرسمى فى صفحة التساؤلات رقم 2 - السؤال رقم 3 ، وفى صفحة التساؤلات رقم 1 -  السؤال رقم 6.

والسؤال مطروح للمناقشة.

أسرة التحرير (28/2/2010)

 previous     H - 1 - 2 - 3 - 4 - 5   recent

                Top of Page  أعلى الصفحة

9- الصمدية

أود السؤال عن الصمدية وعن نصوصها فى دروس الشيخ والمشايخ

وكل ماورد فى حقها من كلام الصلحين

محمود (19/3/2010)

قبل أن نخوض فى سرد ما قرأتاه يجب أن نذكر ان الصَّمَدِيَّةُ يُقْصَدُ بِهَا سُورَة {قُلْ هُوَ اللَّهِ أَحَد}، وأن قراءتنا لها هى من باب الورد وليس انتظارا للثواب أو الجزاء.
سَبَبُ نُزُولِهَا ومعناها - كَمَا رَوَاهُ السَيِّدِ فَخْرُ الدِّينِ رضى الله عنه وكَمَا وَرَدَ فى كُتُبِ التَّفْسِيرِ والسُّنَّةِ بِرواياتٍ عِدَّةٍ - قالَ الحافظُ أبو يَعْلَى المُوصِليُّ مُعَنْعِناً عَنْ سَيِّدِنَا جابرٍ رضى الله عنه أنَّ أعرابيّاً جاءَ إلى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: "انْسُبْ لَنَا رَبَّك" فأَنْزَلَ اللهُ تعالى {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد}، وفِى روايةٍ: سُئِلَ صلى الله عليه وسلم:"مَا نَسَبُ رَبِّك؟ أَمِنْ جَوْهَرٍ؟ أَمِنْ كَذَا؟ أَمِنْ كَذَا؟ "فنَزَلَ قولُهُ تعالى {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد}.
أَخْرَجَ البخاريُّ عَنْ سَيِّدِنَا أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضى الله عنه قَال ": قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لأَصْحَابِه; أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ فِى لَيْلَة; فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَقَالُوا:" أَيُّنَا يُطِيقُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ "فَقَال; اللَّهُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ ثُلُثُ الْقُرْآن;.
ومِنْ قولِ السَيِّدِ فَخْرِ الدِّينِ رضى الله عنه مَا يُفِيدُ:
{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد}: يَا مُحَمَّدُ .. قُلْ لِهذهِ الجَمَاعَةِ: اللهُ الذى تَسألُونَ عَنْهُ هوَ الأحد.
والأحدُ: هوَ الذى لاَ يَقْبَلُ غَيْرَهُ مَعَهُ، لاَ يَقْبَلُ شريكاً مَعَهُ، لهُ مَوْطِنٌ مجهولٌ مَوْطِنُهُ؛ بِمَعْنَى أنَّ جِهَةَ أحديَّتِهِ مجهولة.
{اللَّهُ الصَّمَد}: الصَّمَدُ مِنْ بابِ اللغةِ يَعْنِى: المقصودُ بالحوائج ..
والصَّمَدُ مَعْنَاهُ: هوَ الذى لَيْسَ كمِثْلِهِ شَيْءٌ، حَتَّى إنَّ سَيِّدَنَا عَلِيّاً -كَرَّمَ اللهُ وَجْهَهُ - قال:
يَا صَمَدُ مِنْ غَيْرِ شَبِيهٍ *** فَلاَ شَيْءَ كَمِثْلِكَ
وذَكَرَ نَحْوَهُ الإمامُ ابنُ كثيرٍ فى تفسيرِهِ، حَيْثُ عَزَاهُ إلى ابنِ أبى حاتمٍ مِنْ حديثِ أبى سعيدٍ مُحَمَّدِ بنِ ميسرٍ، وكذلكَ التِّرْمِذىُّ عَنْ عَبْدِ بنِ حميدٍ وقالَ فيه: أَصَحُّ مِنْ حديثِ أبِى سعيد.
{لَمْ يَلِد}: أيِ الذى لاَ وَلَدَ لهُ، ولَيْسَ ذلكَ فحَسْبُ بَلْ ولاَ يَتَجَزَّأُ مِنْهُ شَيْئ.
{وَلَمْ يُولَد}: أيِ الذى لاَ أبَ لهُ ولاَ أُمَّ ، ولَيْسَ ذلكَ فحَسْبُ بَلْ ولاَ تَتَوَلَّدُ مَعْرِفَتُهُ بالعقل.
{وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَد}: على الإطلاقِ.
أمَّا الكلامُ فى الصَّمَدِيَّةِ مِنْ حَيْثُ التَّجَلِّي:
يَقُولُ اللهُ تعالى {يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ} ..
ويَقُولُ فى ذلكَ سَيِّدِى فَخْرُ الدِّينِ رضى الله عنه فى التّائيّة:

فَإِنَّ ضِيَاهَا مَا بِهِ الأَرْضُ أَشْرَقَتْ   وَإِنَّ سَنَاهَا مِنْ سَنَا الأَحَدِيَّةِ

فى كُنُوزِ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ المُطَهَّرةِ حديثٍ عَنْ سَيِّدِنَا أَنَسِ بنِ مالكٍ رضى الله عنه قال: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِتَبُوكَ، فَطَلَعَتِ الشَّمْسُ (بِضِيَاءٍ وَشُعَاعٍ وَنُورٍ) لَمْ نَرَهَا طَلَعَتْ فِيمَا مَضَى بِمِثْلِهِ، فَأَتَى جِبْرِيلُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَال; يَا جِبْرِيلُ؛ مَالِى أَرَى الشَّمْسَ طَلَعَتِ الْيَوْمَ (بِضِيَاءٍ وَشُعَاعٍ وَنُورٍ) لَمْ أَرَهَا طَلَعَتْ بِمِثْلِهِ فِيمَا مَضَى; قَالَ:"إِنَّ ذَلكَ مُعَاوِيَةُ بْنُ مُعَاوِيَةَ اللَّيْثِيُّ مَاتَ بِالْمَدِينَةِ الْيَوْمَ فَبَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ "قَال: وَفِيمَ ذَلِك; قَالَ: "كَانَ يُكْثِرُ قِرَاءَة {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد} فِى اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَفِى مَمْشَاهُ وَقِيَامِهِ وَقُعُودِهِ، فَهَلْ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ أَقْبِضَ لَكَ الأَرْضَ فَتُصَلِّيَ عَلَيْهِ؟ "قَال: نَعَم; فَصَلَّى عَلَيْه ..
انْظُرْ إنْ شئْتَ عبارة:"بِضِيَاءٍ وَشُعَاعٍ وَنُور" فهوَ هوَ الضِّيَاءُ والنُّورُ والبَرْقُ فى الاصطلاحِ الذى ذكَرَهُ السَيِّدِ فَخْرُ الدِّينِ رضى الله عنه فى شَرْوحِهِ، وفيهِ الإشارةُ إلى الوتريّةِ نسبةً إلى الوترِ وهوَ واحدُ الثّلاثةِ،
ومِنْ إشاراتِ سَيِّدِى فَخْرِ الدِّينِ رضى الله عنه قولُهُ:

مَنْ حَبَا شَيْخَكَ شَيْخاً وَاصِلاً       يَا مُرِيدِى قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدْ
إِنَّهُ إِنْسَانُ عَيْنٍ شَاهَدَتْ            نُورَهُ فِى حَضْرَةِ الْبَرِّ الصَّمَدْ
كُلُّ عَيْنٍ بِالْجَمَالِ اكْتَحَلَتْ         طَابَ كُحْلاً لِيُجَافِيهَا الرَّمَدْ
مَا تَرَاهُ الأَرْضُ مَاءً نَافِعاً              مَا لَهُ مِنْ نَفْعِهَا كُفُواً أَحَدْ

- رُوِيَ بالسندِ المتصِلِ إلى سَيِّدِنَا أنسٍ رضى الله عنه أنّ رَجُلاً قالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنِّى أُحِبُّ سُورَة {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد} قَال: حُبُّكَ إِيَّاهَا أَدْخَلَكَ الْجَنَّة".
- رُوِيَ عَنْ سَيِّدِنَا سهلِ بنِ سعدٍ رضى الله عنه قال:"جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَشَكَا إِلَيْهِ الْفَقْرَ فَقَال: إِذَا دَخَلْتَ بَيْتَكَ فَسَلِّمْ إِنْ كَانَ فِيهِ أَحَدٌ وَإِنْ لَمْ تَجِدْ فِيهِ أَحَدٌ فَسَلِّمْ عَلَى نَفْسِكَ، ثُمَّ سَلِّمْ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَاقْرَأ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد} مَرَّةً وَاحِدَة; فَفَعَلَ الرَّجُلُ فَزَادَ اللَّهُ عَلَيْهِ رِزْقاً حَتَّى أَفَاضَ عَلَى جِيرَانِه".
- وفى روايةٍ عَنْ سَيِّدِنَا أبى هريرةَ رضى الله عنه قال:"قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ أَتَى مَنْزِلَهُ فَقَرَأ {الْحَمْدُ لِلَّه} و{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد} نَفَى اللَّهُ عَنْهُ الْفَقْر; ..
تحقيق:
والأحاديثُ فى خصائصِها وفضائلِها كثيرةٌ، ولكن المرادُ معرفةُ فضلِ قراءتِها فى كُلِّ حالٍ وهيئةٍ وزمانٍ؛ ولِذلكَ تراها فى خاتمِ الصلواتِ حَتَّى لا يفوتَ المؤمنَ شيئ مِنَ الفضائلِ ..
وبالجملةِ .. فإنَّ أَوْلَى النصوصِ فى هذَا الموضعِ ما تَضَمَّنَ الإشارةَ إلى الأوقاتِ الخمسةِ وعلاقتِها بالصمديةِ: وهوَ ما وردَ فى الحديثِ الطويلِ حَيْثُ قالَ صلى الله عليه وسلم فيه: ارْغَبُوا فِى سُورَةِ الإِخْلاَصِ؛ فَإِنَّهُ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ يَقْرَأ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد} فِى كُلِّ يَوْمٍ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ إِلَى خَمْسِ مَرَّاتٍ إِلاَّ وَقَدِ اسْتَوْجَبَ رِضْوَانَ اللَّهِ الأَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ {وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مّنَ النَّبِيّنَ وَالصّدّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّلِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئكَ رَفِيقا} ...
- وسبقَ حديثُ سَيِّدِنَا أبى أمامةَ الباهليِّ رضى الله عنه أنَّ رسولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم قال: مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ فِى دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ مَكْتُوبَةٍ لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُولِ الْجَنَّةِ إِلاَّ الْمَوْت;.
إشارة:
أشارَ سَيِّدِى فَخْرُ الدِّينِ رضى الله عنه إلى الصمديةِ بِمَا يفيدُ أنَّها مِنْ أسرارِ الوصلِ والوصولِ بقولِه:

مَنْ حَبَا شَيْخَكَ شَيْخاً وَاصِلاً      يَا مُرِيدِى قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدْ

الجروب العام - الفيس بوك (16/4/2010)

10- شعار الحولية

هل من الممكن مناقشة فى شعار احوليه من الان واذا كان من الممكن فلنبدا 

إنه المأمول عندى سره           كل راج يرتجــيه لا يـرد
إنه المرضى عنه من لدن    من بأدنى قاب قوسين سجد
إنه المسئول فى يوم به           قد تخلى والد عمن ولد

انه تشير الى الشيخ كما بين السيد فخر الدين فى بداية  القصيده؟

من حبا شيخك شيخا واصلا    يامريدى قل هو الله احد

وهنا يبن السيد فخر الدين الخطاب للمريد ومن هو المريد؟ المريد الذى ينتمى فعلا الى الطريق ويتبع ما اراد منه.

وكما تعلمنا ان المريد يكون بالنسبه للمربى كالميت والمغسل لا يستطيع الميت مخالفة المغسل فهو يوجه لما يشاء الله وكما شاء وللحديث بقيه لمن اراد ان يبحر فى هذه ...

سيدالتركى -مطوبس كفر اشيخ (21/3/2010)

القصيدة مفتاحه فى التائية ( حتى ابو العينين جل مقامه حدثت عنه فى حشا احديتى) و(ايها المولود شيخا واصلا)- من اعطى
قل هو الله احد-موطن وراثة الحبيب (اللطيفة الاحدية) وإن اناء الغيب ذو الاحدية - احدية والواحدية دونها- ا الواحد ممكن يتشكل تلفه كده يبقى شى تان اما الاحد ما ىتقدر تقول احدين اى عديم المثيل- وانه المامول لاهل الحضرات العالية عندى سره - اعطيت بابه - كان عن غير خبيا - كل راج (اللى عايز يجتهد ويشرب ويوصل) يرتجيه (يطلب معونته ومدده) لايرد - بطل تكفل من عوائد سره الا يرد لا يرد لا يرد مريده صفر اليد - ما من عبيد يرتجيه واله إلا رجا يوم اللقاء يلقاه
وانه المسؤل (اى موطن الشفاعة للسائلين وهو مسؤول لذلك اشار لوارث مقامه الشيخ ابراهيم - فاسالوه النجاة من يوم حشر يوم لا يسال حميما حميم - اى موطن الشفاعة للسائلين نفس اليوم الذى يتخلى والد عمن ولد) بعض من خواطرى وتسامرى

saberakeed (posted 6/4/2010)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  بارك الله فيك اخى الكريم  ارجو ان تكتب اسمك بالعربى  لانى لا اجيد الانجليزى ولك جزيل الشكر 

سيد التركى  مطوبس كفر الشيخ   (7/4/2010)

نعتقد أن اسمه صابر عقيد ولكننا نكتب اسمه كما يحب أن يكتبه هو.

               Top of Page  أعلى الصفحة

11- نذير للبشر

قال الشيخ فى ديوان شراب الوصل:   امانى بامينى مدد      هبة الله نذير للبشر

نفهم من هذا البيت ان مولانا الشيخ نذير للبشر

وذكر فى صورة الملك (تكاد تميز من الغيظ كلما القى فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالو بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما انزل الله من شيى ان انتم الا فى ضلال كبير)  صدق الله العظيم
فهل يوجد وجه شبه بين النذير فى بيت القصيد وبين النذير فى الايه

عبد المنعم عصفور -ديرب نجم (7/4/2010)

والله اعلم ان مهامكم جسيمه  وانى اتثاقل عليكم ولكن التمسوا لى عذرا وافيدونى 
وخالص تمنياتى لاسرة التحرير بدوام متابعه استفساراتنا

عبد المنعم عصفور -ديرب نجم (12/4/2010)

بسم الله الرحمن الرحيم  اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وسلم --- اخى الكريم السلام عليكم ورحمته وبركاته ؟؟؟  امانى بامينى مدد ..... هبة الله نذير للبشر ؟؟ يقول مولانا الشيخ ردوا الى القران كل قول ففى القران تخليص الرقاب ---0   فلنعود الى القران اولا  ونستخرج منه جميع الايات؟ التى نزلت  فى هذا الموضوع  

سيد التركى (23/4/2010)

12- صلاة المسبوق

كيفية صلاة المسبوق (من فاته ركعه او ركعات فى صلاة الجماعة) كيف يتم صلاته بعد تسليم الامام؟ وهل توجد صلاة بها اربع جلسات للتشهد؟ واذا توجد كيفية ذلك؟

اسلام صقر (16/4/2010)

أسرة التحرير (23/5/2010)

13- تدارس (وما طلعت)

اسال عن تفسير وماطلعت الا وغاب ضياؤها والابيات التى تليها.

وجزاكم اللة خيراً

ياسر دنقلا (4/5/2010)

14- هل ينفع الشيخ المريد عند الموت

هل ينفع الشيخ المريد عند الموت وما بعد الموت وجزاكم الله كل خير

محمد الحريرى (21/5/2010)

روى الامام الترمذى فى صحيحه:
حَدّثنا عَلِيّ بنُ حُجْرٍ، أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بنُ جَعْفَرٍ، عن حَمِيدٍ، عن أَنَسٍ أَنّهُ قال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فقال: يَا رسُولَ الله، مَتَى قِيَامُ السّاعَةِ؟ فَقَامَ النبيّ صلى الله عليه وسلم إلى الصّلاَةِ، فلَمّا قَضَى صَلاَتَهُ قال: (أَيْنَ السّائِلُ عَنْ قِيَامِ السّاعةِ؟) فقال الرّجُلُ: أَنَا يا رسُولَ الله. قال: (ما أَعْدَدْتَ لهَا؟) قال: يَا رسُولَ الله، ما أَعْدَدْتُ لهَا كَبِيرَ صَلاَةٍ وَلاَصَوْمٍ إِلاّ أَنّى أُحِبّ الله ورَسُولَهُ، فقال رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: (المَرْءُ معَ مَنْ أَحَبّ، وَأَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ)، فمَا رَأَيْتُ فَرِحَ المُسْلِمُونَ بَعْدَ الإسْلاَمِ فَرَحَهُمْ بهذا.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ صحيحٌ

سيد حسينى (23/5/2010)

أسرة التحرير (23/5/2010)

               Top of Page  أعلى الصفحة

15- ما هى انواع الذكر فى البسط

ما هى انواع الذكر فى البسط , مع كيفية ادائها

ابراهيم زين العابدين (23/5/2010)

يوجد كثير من الإخوة يمكنك سؤالهم عن ذلك حيث أننا لا نعرف كيفية شرحها بالكتابة، فمثل هذه الأمور تقوم على التدريب والسمع والرؤية.

المستغيث بعباده (6/9/2010)

16- الرجبية

ما معنى الرجبية ؟

نجم (23/5/2010)

الرجبية فى الموالد تعنى المولد الرجبى وهو فى أغلب الأقوال يأت بمنزلة رجب من رمضان، بمعنى أن الناس تستعد لصوم رمضان وتحتفل به من أول رجب، فهكذا قالوا عن المولد الرجبى أنه احتفال يسبق المولد الحقيقى بثلاثة أشهر، ولكن تتحكم الظروف فى المواعيد التى تحددها وزارة الأوقاف فى مصر لهذه الموالد فهى ترتبط بمناسبات المحافظات والمناسبات الزراعية وعدم تعارض الموالد الكبرى مع بعضها، ويجب أن نعلم أن الموالد الحقيقية للأولياء ليست هى أيام ميلادهم ولكنها غالبا أيام انتقالهم أو أيام دخولهم البلد الذى استقروا فيه.

أسرة التحرير (23/5/2010)

الرجبية بفتح الراء المشددة وفتح الياء المشددة إحدى العادات التى اعتاد عليها أهل مكة وجدة ورابغ وجنوب اليمن فى شهر رجب من كل عام، فقبل حلول هذا الشهر المحرم تتحرك الركوب من جدة ومكة ورابغ وجنوب اليمن متجهة إلى المدينة المنورة احتفاءً بذكرى الإسراء والمعراج وزيارة النبى صلى الله عليه وسلم وزيارة سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب عم الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، وعند حلول هذا الشهر وبدايته تكتمل الركوب فتظهر قوافل الجمال محملة بالشقادف والتى فى الغالب تكون بداخلها النساء، وأما الرجال فركائبهم الحمير والبغال ويطلق الركب على المجموعة القادمة من محلة معينة كركب أجياد من مكة وركب جدة من جدة، وكان لكل ركب شيخ (قائد لهذا الركب) وشخص محدد لحمل البيرق وهى مصنوعة من القماش ذو علامة مميزة تميزه عن الركوب الأخرى كما يرافق الركب حادٍ يحدو لأهل الركب أثناء سيرهم والحادى هو المنشد

’تحرك الركوب‘
يكون تحرك الركوب المتجهة إلى المدينة المنورة مع بداية شهر رجب وعند وصولهم إلى مشارف المدينة يصدح الحادى بشعر فى مدح الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ويستقر الركب عند وصوله المدينة فى باب السلام وبعد الزيارة يصدح الحادي:

عسى فى كل عام نقف على باب السلام

ونشاهد البدر التمام نبينا خير الأنام

ويردد أهل الركب خلفه بهذه الأبيات ثم يتحركون فى اتجاه الأماكن التى خصصت لنزولهم. ثم يتحركون لزيارة الأماكن المأثورة ’المساجد والأماكن الأثرية‘
فيتجهون إلى مسجد قباء وينشد حادى الركب:

من طيبة أشرقت بالليل أنوار ولاح منها لأهل الركب أسرار
تمايل الركب لما هب ريح قباء كأن ريح قباء للركب خمَّار
يا سعد رفقاً لقد فزنا بكل منى هذا حماهم وهذا الرَّبعُ والدار
هذى الديار التى يحمى النزيل بها نعم الديار ونعم الأهل والدار

الجروب العام الفيسبوك (27/5/2010)

17- المراقبة والفواتح

اريد ان اسأل عن المراقبة وأقل عدد من البسملة والاستغفار والتهليل والصلاه على النبى قبل المراقبه والدخول فى الاسم
وهل يجب قراءة الفواتح لسلسله المشايخ الصغيره قبل المراقبه مباشرة أم من الممكن قراءتها فى وقت سابق
سؤال أخر: ماهى اهمية الفواتح فى الطريقه؟

محمد إبراهيم سلامة (12/6/2010)

من كتاب علموا عنى- لما كانت المراقبة مهمة ما تصعبوها - متوضاء من عدمه او مغمض وغير مغمض اتجاه القبلة او عدمه وقد ساله الاخ الفواتح اجاب مولانا بدونه  الفواتح مش ورد براه اى قائم بذاته - اما عن اقل فتح قاله سيدى اذا كان الواحد عنده فرح او كره ياتى عند النوم ويقول الفتح 6/7  (بسمله والخ) مرات ويراقب لغاية مالنوم يشيله والقفل هم يسامحنه فيه ولكن كل ما كان اكثر اكثر احسن.

صابر عقيد (25/6/2010)

نشكر الأخ صابر على بيانه من كلام مولانا الشيخ فخر الدين وهو شافى ووافى وهو كما يظهر منه أنه ليس للتخفيف أو الترخيص وإنما لكى لا يضيع فضل المراقبة وبالتالى فهو لا يستخدم إلا فى حالة الضرورة.

ونريد أن ننوه إلى أن مولانا الشيخ محمد لم يحبب لنا الترخيص فى الأوراد مطلقا ودائما ما يدعونا إلى الإلتزام والأخذ بالعزائم لأن ذلك هو ما يسهل الأوراد وبالطبع فهذا متوافق مع كلام سيدى فخر الدين حيث أنه عندما أشار إلى هذا التخفيف أشار إليه لكى لا نضيع المراقبة التى نحن مواظبون عليها.

كما أنه يجب الإنتباه إلى أن المراقبة ورد، والأوراد يجب أن يراجع فيها المرشد وأيضا قال مولانا الشيخ محمد فى بداية كتاب "علموا عنى" أن ما يرد فيه من أوراد أو فوائد لا يستخدم إلا بإذن من الشيخ عن طريق المرشد.

مجموعة الإشراف (25/6/2010)

صاحب هذا السؤال يسأل عن ورد المراقبة (لى ساعة مع ربى ... ) وافضل اوقاته بين المغرب والعشاء - والمفترض مراجعته للمرشد الخاص به - حتى يناقشه الكيفية والشروط والاهمية الكبرى التى يحصل عليها المريد من ورد المراقبة.
اما رد الاخ/ صابر عقيد فالمراد منه ان يراقب المريد شيخه طوال الوقت حتى يثبت قلبه فلا يميل الى هذا اوذاك ويكون محلا للتجلى الالهى - وهذه ليس لها وقت او شرط - وكل منهما مطلوبه ولهما اهميتهما بالنسبة للمريد الحق المجتهد.

صلاح عبد العزيز (17/7/2010)

18-  ذكر القلب والروح
السلام عليكم

ماهى علامات ذكر القلب وذكر الروح
ارجوا ان تكون الاجابة واضحة مثبتة من اقوال مولانا الشيخ
مع تحياتى لكم

شادى العطر (24/6/2010)

لذكر القلب علامات كثيرة يعرفها مرشدك وهذا جزء من الإرشاد والسير إلى الله

وإن كان ما سمعناه عن شيخنا أن يقظة القلب تجعل النوم واليقظة سواء فتسمع وتشعر وترى من حولك فى منامك مثل يقظتك ولا يتوقف ذكرك تسمعه بأذنك فى أى مكان أو زمان و...

والحقيقة أن الحالة التى يكون فيها المريد ليست هى المهم ولكن المهم عمله !

بمعنى أن الذكر والأوراد والخدمة والإنفاق أهم مما تكون عليه حالك وخاصة ما تورثه لك من المحبة والذلة والانكسار لله.

فالحال تأتى من الله ونسأله أن يعطينا جميعا ... أما العمل فهو واجب عليك ومجال سبق وعليك الاجتهاد فيه ...

جعلنا الله وإياك من المجتهدين الصادقين ورزقنا الهمة وأبدلنا بها عن كل هم.

مجموعة الإشراف (1/9/2010)

               Top of Page  أعلى الصفحة

19- حضرات الأحباب
ماذا يجب ان ينبغى للمريد اذا دعى لحضور حضرة لاحبابنا فى الطرق الاخرى وقاموا هم بمراسم الحضرة على نهجهم؟

جـــاب اللـه (25/7/2010)

الأحباب من الطرق الأخرى إخوتنا.

وفى المناسبات يتبادل الإخوة الدعوات لحضور احتفالات وحضرات بعضهم بعضا، ونحن لا نتأخر عن تلبية دعوة إخوتنا فى المناسبات أدامها الله علينا.

ولحضور الحضرة لدى الإخوة تقرأ الفواتح لمولانا وتحضر الحضرة معهم على طريقتهم.

مجموعة الإشراف (25/7/2010)

20- هارون الرشيد والغيبيات

أود ان اسأل عن معلومات عن هارون الرشيد؟ معلومات مثل سنة مولده, مكان مولده, اقامته, وايضا بعض المواقف من حياته؟

كما كان فى  بعض الامور فى  التصوف عاوز اسأل عليها, عاوز اتعلمها. هى  امور متعلقة باللغيبيات. يعنى  الشئ اللى اظنه ان الكمبيوتر والتلفيزيون دول ممكن يكونوا اداة؟ بس كيف يمكن ان استخدمهم. وبعدين فى بعض الاوقات لا اعرف اذا كنت فعلا بفكر مضبوط ولا انا فقط فى قرار سيئ؟

محمد (14/8/2010)

لا تشغل بالك كثيرا بالغيبيات، فالمهم هو العمل والإيمان كله قلبى ويجب أن يصدقه العمل.

بمعنى أن الذكر والأوراد والخدمة والإنفاق أهم مما تكون عليه حالك وخاصة ما تورثه لك من المحبة والذلة والانكسار لله.

فالحال تأتى من الله ونسأله أن يعطينا جميعا ... أما العمل فهو واجب عليك ومجال سبق وعليك الاجتهاد فيه ...

والحيرة فى الأمر أفضل من التأكد بمعنى أننا يجب أن يكون لدينا اليقين بأن الله كريم وعفو وغفور وهذا هو الرجاء فى الله ولكن هذا لا يمنعنا من أن نتيقن أيضا بأننا لسنا أهل لهذه المغفرة وهذا العفو وهذا هو الخوف من الله.

وقديما قالوا الخوف والرجاء هما جناحا الطائر اللذان لا يطير بدونهما ولا يصلح أن يطير بأحدهما فقط.

وتخرج من التفكير فى ذلك بالاجتهاد فى العمل والصدق فى النية والإقبال على الله بدون انتظار لنتيجة أو جزاء، فما علينا هو العمل وأما الثواب أو العقاب فليس فى أيدينا وإنما نرجو فيه رحمة الله وكرمه، وبالتالى علينا أن نهتم بما فى أيدينا ولا ننشغل بما تكفل لنا به الله بكرمه.

جعلنا الله وإياك من المجتهدين المقبلين ونضر الله وجهك بالترحال إليه وجعلك على سفر إليه دائما.

ونعدك بأن نحاول قريبا أن يكون هناك موضوعا عن هارون الرشيد إن شاء الله.

مجموعة الإشراف (1/9/2010)

21- المراقبة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كنت اود ان اسال كيفية وضع الصورة فى التركيز فلا يمكننى ان افعل ذلك

عمر خالد (31/8/2010)

المراقبة التركيز ليس بالموضوع السهل فالشيطان يعبث دائما بكل تركيز إلى الله حتى فى الصلاة وهو لن يتركك فى حالك، ولكن الموضوع هام جدا فقد قال الشيخ أن 10 دقائق بتركيز أبرك من ساعة بدون, والأمر ربما يحتاج إلى مساعدة المرشد، ولكن العزم يساعدك كثيرا، والأكيد أنك تصل إلى مرادك بالتأنى والتروى، بمعنى أنه يمكنك أن تركز اليوم لمدة دقيقة وغدا إثنان وبعده ثلاثة ... وهكذا، وبالطبع فهذا الأمر متوقع لأن فائدته عظيمة ولذلك فلن تدعك أعداءك بسلام: الدنيا والشيطان ونفوسك، ولكن ما هو الشيئ السهل ؟

فالدنيا مضمار مجاهدة لهذه الأعداء وكلما صعبت عليك المجاهدة كلما كانت حلاوة الإيمان، والقوم كانوا جميعا يتعذبون فى الله من مجاهدة نفوسهم حتى أن جهاد أعداء الإسلام كان عليهم أسهل وقد سماه الرسول الكريم الجهاد الأصغر.

مجموعة الإشراف (1/9/2010)

الاستهلال والفيض فى موضوع المراقبه لانه يستحق ذلك

محمد عبد العلى (14/9/2010)

من خطاب مولانا فى حولية 2004 يقول:

ليس لنا إلا ما وضعه الإمام فخر الدين من أساس فى الإرشاد من ترك الكلام فى المناقب والإقبال على الذكرِ والصلاةِ على الحبيبِ المصطفى وقال: إنَّ واجبات المرشد فى الطريق أنْ يُعلِّم أخَاهُ الذى يخدمُه بعد الفرائض:

- ذكرَ القلب بعد ذكرِ اللسانِ حتى يَحصل له الاطمئنان.
- الإنفاقَ فى سبيلِ اللهِ من مالِه ووقتِه بكلِّ رخيصٍ وغال.
- دوامَ المحافظةِ على المُراقبةِ فى كلِّ الأحوال.
وعلَّمَنا أنَّ المشكلاتِ اليوميَّة ما هى إلا نقصٌ فى الأوراد والعبادات فبدلا من اشتغال المريد بأمورِه الخاصَّةِ عليه الاشتغالُ بأوراده فكما قال الحبيب المصطفى عن ربِّ العزة: (من شَغلَه ذكرى عنْ مسألتى أَعطيتُه أفضلَ ما أُعطى السائلين) أخرجه البخارى عن سيدنا عمر.

فكنْ يامُريـــدى للكرامِ مُقلِّدا          فليـسَ أمانٌ فى جناحِ البَعوضةِ
فإنْ جنحتْ للسَّلمِ فاجنحْ لسَلمِها         وإنْ جَمحتْ فالذكرُ عينُ الحمايةِ

وقد قال الإمام فخر الدين: إنَّ الجهادَ فى اللهِ هو الجهادُ الأكبر فالمُجاهدُ فى سبيل الله وهو الجِهادُ الأصغرُ يَحتاجُ إلى درعٍ يَحميهِ وسيفٍ يَضربُ به وحِصانٍ يَمتطيهِ وقد أُعطينا بفضلِ اللهِ الإذنَ الأعلى بالحزبِ السَّيفى، والقِدْحِ المُعَلَّى بذكر الاسمِ ’الله‘، فأين خيلُكم وهى هِممُكم، وقد قال الحبيب المصطفى   وكان سيِّدُنا سلمانُ الفارسى يجلس بجوارِه فضرب على فَخذهِ وقال: (والذى نفسى بيده لو كانَ الإيمانُ مَنوطاَ بالثُّريا لنالَهُ هؤلاء) رواه الترمذى من حديث أبى هريرة، كما أرجو ألا تكونوا كمن قيل فيهم:

أيا هممٌ كلَّت عنِ السيرِ فى الضُّحى     يَخيبُ بها من يرتـضى برقادِكِ

كما علَّمَنا أنَّ قراءةَ الأورادِ خيرٌ من القيلِ والقال وكثرةِ السؤال فإنَّ كثرةَ السؤال قد أهلكتِ الأممَ من قبلِنا كما قال الحبيبُ المصطفى فعن أبى هريرة؛ أنه سمعَ النبى يقول: (ما نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فاجْتَنِبُوهُ، وَما أمَرْتُكُمْ بِهِ فافْعَلُوا مِنْهُ ما اسْتَطَعْتُمْ فإنَّما أهْلَكَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ مَسائِلِهِمْ وَاخْتِلافهُمْ على أنْبِيائِهِمْ).

وما غَيرى بدُنياكُمْ عليمٌ     وما قُمتُمْ بأُخراكُم مَقاَمى

ومن هذا الحديث نفهم أنَّ على الأحباب السعى الدائمُ فى إنجازِ ما كُلِّفوا به من العملِ وليس عليهمْ إدراك النَّجاح لأنه بيدِ الله جل وعلا، وألاَّ يُكثِروا من الاستفسار فى المسألة الواحدة لأنَّه يُضيِّق عليهم ويُصعِّب مَهامَهم وهو دأبُ بنى إسرائيلَ فى أمرِ البَقرةِ فى أوائلِ سُورِ القرآن. كما أنَّ القيلَ والقالَ هو دأبُ خاوى القلبِ من الذكرِ، وقد تعلَّمنا من مشايخِنا أنَّ الفرقَ بين التصديقِ والتكذيبِ هو ما تراهُ بعينِك لاما تَسمعُه بأُذْنِكَ كما قال الإمام فخر الدين:

وأَلسُنُ أهل القيلِ والقالِ إنَّما       تُكَبُّ على النيران بئسَ الحَصائد

إنتهى كلام مولانا، وأظن أن هذا الخطاب شافى للصدور وحافذ للهمم.

محمد فارس (30/11/2010)

لاشك ان المراقبة هى اهم واغلى انواع السير ... ومن المستحيل ان يجاب عن مثل هذه الاسئلة عبر الفيس بوك او غبره من وسائل الاتصال المرئى او المسموع اذ ان هذا ورد ذو طبيعة خاصة ويحتاج إلى شرح شخصى ... كما انوه عن الحاح بعض الاخوة فى فهم المعانى الدقيقة والعليا لقصائد القوم وهل الفيس بوك او غيره تفصل فيه هذه الدرر النفيسة حسبى التذكير بما ياتى:

قال رسول الله : (نحن معاشر الانبياء امرنا ان نخاطب الناس على قدر عقولهم وان ننزلهم منازلهم) الديلمى... وقال سيدنا ابو هريرة : حملت عن رسول الله جرابين من العلم ام احدهما فقد بثثته لكم اما الاخر فلو بثثته لكم لقطع منى هذا البلعوم. صحيح البخارى. وقال الامام زين العابدين : يارب جوهر علم لو ابوح به لقيل لى انت ممن يعبد الوثنا, الإمام الغزالى، اما الإمام فخر الدين قال:

اقول كنوا فلا تبخس غرائبها         لتامنوا شر اخوان الشياطين!

ففى الكناية ترغيم لذى سفه            وقد تغشيتها سترا يوارينى

وليس معنى ذلك الا نسال ولكن يجب ان يكون السؤال فى متناول القارئ العادى والاجابة عليه واضحة ايضا للقارئ العادي اماغير ذلك فليعكف كل قوم حيث كانوا ... ثانيا لم لا تكو ن مناقشاتنا واسئلتنا عبر الفيس بوك يدور معظمها حول سيرة الرسول وما خفى عن العامة من هذه السيرة وعن سيرة ال بيته الاكرمين وصحابته الغر الميامين وكذا فقه العبادات الذي يجهله الكثير منا وقد غصت احادبث مشايخنا بضرورة ان نتعلم امور الشريعة.

سعيد لطيف (11/1/2011)

الأخ العزيز

بارك الله فيك وفى حرصك على صالح المسلمين ونحن نتفق معك فى معظم ما ذكرته، وهذا هو السبب فى تحوير بعض محتوى رسالتك، وهو أيضا السبب فى أن ما ينشر ليس فيه أى شرح دقيق كما ذكرت وليس فيه دخول فيما هو شأن آخرين مثل الإرشاد، لأنه يمكن كما ذكرت أن تتحدث بالتورية حتى يصل المعنى المطلوب إلى من تريد فقط. وبالتالى فلن تجد فيما ننشره ما لا يصح نشره، ونحن نرجو ممن يجد ذلك إن ينبهنا إليه كما فعلت وإن كان من الأفضل أن يكون بنصه.

وبالمناسبة نحن لا ننشر من الأحاديث إلا ما كان متواترا، فإن كان عليه خلاف فنحن نقوم يتخريجه قبل أن ننشره، ولذلك فقد قمنا بتخريج الأحاديث التى ذكرتها، وإن لم نجد لها تخريجا لرفعناها، وقد وجدنا الحديث الأول الذى ذكرته مروٍ من عدة مصادر منها الديلمى ولكنها لم نصل إلى درجة الصحيح، وإن كانت الأحاديث تصح بتعدد مصادرها، وكذلك إن كان هناك مايؤيدها مثل ما ورد فى صحيح البخارى عن الإمام على موقوفا: "حدثوا الناس بما يعرفون، أتحبون أن يكذّب الله ورسوله" ويؤيده أيضا قول ابن مسعود بما يفيد نفس المعنى؛ أنه قال: "ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم، إلا كان لبعضهم فتنة". صحيح مسلم.

كما أننا لا نحظر على الناس أسئلتهم ولكننا نناقش منها على صفحاتنا ما يمكن مناقشته والباقى نناقشة مباشر وحصريا مع أصحابه.

وأخيرا فنحن نشكر لك مرة أخرى حرصك علينا وعلى المسلمين جميعا، جزاك الله كل خير.

مجموعة الإشراف (11/1/2011)

22- صلاة الكفارة

هل يوجود صلاه اسمهاها الكفاره تصلى اخر جمعه فى رمضان ؟

ايمان (6/9/2010)

بعد بحث عن أصل الحديث الوارد فى صلاة الكفارة أو (صلاة قضاء الفوائت) وجدت الآتى من كتاب (الفتاوى الفقهية الكبرى للهيثمى) فى باب (كتاب صلاة الجماعة) والذى رد على السؤال هو الإمام أَحْمَدُ شِهَابُ الدِّينِ بْنُ حَجَرٍ الشَّافِعِيُّ:
( وَسُئِلَ ) نَفَعَ اللَّهُ بِهِ .
هَلْ تَجُوزُ صَلَاةُ الرَّغَائِب وَالْبَرَاءَةِ جَمَاعَةً أَمْ لَا ؟ ( فَأَجَابَ ) بِقَوْلِهِ أَمَّا صَلَاةُ الرَّغَائِب فَإِنَّهَا كَالصَّلَاةِ الْمَعْرُوفَةِ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانُ بِدْعَتَانِ قَبِيحَتَانِ مَذْمُومَتَانِ وَحَدِيثهمَا مَوْضُوعٌ فَيُكْرَهُ فِعْلُهُمَا فُرَادَى وَجَمَاعَةً وَأَمَّا صَلَاةُ الْبَرَاءَة فَإِنْ أُرِيدَ بِهَا مَا يُنْقَلُ عَنْ كَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ صَلَاةِ الْمَكْتُوبَاتِ الْخَمْسِ بَعْد آخِرِ جُمُعَةٍ فِى رَمَضَانَ مُعْتَقِدِينَ أَنَّهَا تُكَفِّرُ مَا وَقَعَ فِى جُمْلَةِ السَّنَةِ مِنْ التَّهَاوُن فِى صَلَاتِهَا فَهِيَ مُحَرَّمَةٌ شَدِيدَةُ التَّحْرِيم يَجِبُ مَنْعُهُمْ مِنْهَا لِأُمُورٍ مِنْهَا أَنَّهُ تَحْرُمُ إعَادَةُ الصَّلَاةِ بَعْدَ خُرُوجِ وَقْتِهَا وَلَوْ فِى جَمَاعَةٍ وَكَذَا فِى وَقْتِهَا بِلَا جَمَاعَةٍ وَلَا سَبَبٍ يَقْتَضِى ذَلِكَ وَمِنْهَا أَنَّ ذَلِكَ صَارَ سَبَبًا لِتَهَاوُنِ الْعَامَّةِ فِى أَدَاءِ الْفَرَائِض لِاعْتِقَادِهِمْ أَنَّ فِعْلَهَا عَلَى تِلْكَ الْكَيْفِيَّةِ يُكَفِّرُ عَنْهُمْ ذَلِكَ وَاَللَّه!
سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ .
وقد أشار هذا الكتاب لهذا الحديث بروايتين هما:

• (من فاته صلاة فى عمره ولم يحص عددها فليقم فى آخر جمعة من شهر رمضان ويصلى أربع ركعات بتشهد واحد ويقرأ فى كل ركعة الفاتحة وسورة القدر 15 مرة وسورة الكوثر 15 مرة ويقول فى النية (نويت أصلى أربع ركعات كفارة لما فاتنى من الصلاة)

• عن النبى قال:
  (من فاته فى عمره صلوات لم يحصيها فليقم فى آخر جمعة من شهر رمضان ويصلى فيها) وقال : (من صلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء كانت له كفارة أربعمائة سنة. فقال على : أربعمائة سنة!! فقال : بل كفارة ألف سنة. فقالوا: يا رسول الله إن ابن آدم ليعيش60-70 سنة فلمن تكون الزيادة؟ قال: تكون لأبويه وزوجاته وأولاده وأقاربه وأهل البلاد.
  طريقة الصلاة: يصلى أربع ركعات بتشهد واحد ويقرأ فى كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة القدر 15 مرة وسورة الكوثر 15 مرة ويقول فى النية (أصلى هذه الأربع ركعات كفارة لما فاتنى من الصلوات) وإذا فرغ من الصلاة صلى على النبى صلى الله عليه وآله وسلم 100 مرة.

هذين الحديثين ذكر ورودهما فى كتاب يسمى بـ (النمارق الفاخرة إلى طرائق الآخرة) لمحمد صالح بن الحُجة السيد الموسوى البحرانى.
وأقول وهذا رأيى فقط ولا أعلم إن كان مشايخنا قد أقروا بهذا الحديث أم لا ولكنى لم أسمع بذلك من قبل عنهم. والحمد لله لنا أورادنا وزيارتنا إلى مولانا أبو عبد الله الإمام الحسين وعشمنا فى عفو الله وكرمه علينا حيث قال سيدنا ومولانا الإمام الحسين فى قصيدته المشهورة:   وقضى عنا أبونا كل دين
وذلك بأن نجتهد فى أورادنا كما علمنا مشايخنا ولا نلتفت إلى ما يشغلنا عن ذكر الله وأن نعمل، لا طمعا فى جنة ولا خوفاً من نار. عبادة خالصة لله وحده.
أسأل الله أن لا أكون قد أطلت عليكم وأعتذر بشدة إن كنت قد تجاوزت فى كلامى.
والسلام عليكم ورحمة الله.

المستغيث بعباده (6/9/2010)

الإخوة الأفاضل

بعد بحث عن نصوص الحديث وجدنا رواية يضعفها المحققين ويقولون عنها أنه موضوعة بالرغم من أنهم قالوا نقلها صاحب النهاية وبقية شراح الهداية إلا أنهم ليسوا من المحدثين ولا أسندوا الحديث إلى أحد من المخرجين وهى كما يلى:

 جاءت فى حديث طويل فى كيفيتها منسوب للنبى ، جاء فيه أن من فاتته صلاة فى عمره ولم يحصها يصلى فى آخر جمعة من رمضان أربع ركعات بتشهد واحد يقرأ فى كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة القدر خمس عشرة مرة وسورة الكوثر كذلك، وهى كفارة أربعمائة سنة فى رواية أبا بكر وألف سنة فى رواية على، ولما كان ابن آدم يعيش ستين أو مائة سنة فالصلاة الزائدة تكون لأبويه وزوجته وأولاده وأقاربه وأهل البلد، وبعد الصلاة يصلى على النبى مائة مرة، بأى صفة كانت، ثم يدعو بهذا الدعاء ثلاث مرات: (اللهم يا من لا تنفعك طاعتى، ولا تضرك معصيتى، تقبل منى ما لا ينفعك، واغفر لى ما لا يضرك، يا من إذا وعد وفى، وإذا توعد تجاوز وعفا، اغفر لعبد ظلم نفسه، وأسألك اللهم إنى أعوذ بك من بطر الغنى وجهد الفقر، إلهى خلقتنى ولم أك شيئا، ورزقتنى ولم أك شيئا، وارتكبت المعاصى فإنى مقر لك بذنوبى، إن عفوت عنى فلا ينقص من ملكك شيء، وإن عذبتنى فلا يزيد فى سلطانك شيء، إلهى أنت تجد من تعذبه غيرى، وأنا لا أجد من يرحمنى غيرك، اغفر لى ما بينى وبينك، واغفر لى ما بينى وبين الناس يا أرحم الراحمين، ويا رجاء السائلين، ويا أمان الخائفين، ارحمنى برحمتك الواسعة، أنت أرحم الراحمين يا رب العالمين، اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات برحمتك الواسعة، أنت أرحم الراحمين يا رب العالمين، اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، وتابع بيننا وبينهم بالخيرات، رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين.. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين).

ونحن نضم صوتنا إلى صوت أخانا المستغيث بالله فى أننا لا نعبد الله طمعا فى الجنة ولا خوفا من النار وإنما لوجهه الكريم وبالتالى فلا ننتظر نتائج وبالتالى فإن الحرج المذكور فى كل الكتب التى اعترضت على هذا الحديث هو أنه قد يدعو الناس إلى التهاون فى الصلاة باعتبار أنهم يمكن أن يعوضوا ما فاتهم بهذه الصلاة، وبالتالى فإننا إن صلينا هذه الصلاة بغير هذا الغرض لوجه الله الكريم، فإننا نكون قد خرجنا من هذا الحرج، وإذا أضفنا إلى ذلك ما قاله السيد فخر الدين:

ولاتك مهموما فما الله غافل    ولاتك عبدا ذا قضاء الفوائت

بمعنى أنه يؤكد على عدم ترك الصلوات المكتوبة حتى يفوت وقتها ثم قضائها، فضلا عن تركها طول السنة حتى الجمعة الأخيرة من رمضان!!! فى هذه الحالة فلا غضاضة فى أداء هذه الصلاة أو غيرها حتى مع عدم التأكد من مصدرها، خاصة وأنها تؤدى مرة واحدة فى السنة.

مجموعة الإشراف (6/9/2010)

                Top of Page  أعلى الصفحة

23- المراقبة الجماعية

بسم الله الرحمن  الرحيم
اللهم صلى على سيدنا محمد وآله وسلم وكل عام وأنتم بخير
اللهم أكرمنا برضى مشايخنا مولانا الشيخ محمد الحبيب علينا وأكرمنا بزيارته لبلده الشام
ماهى فوائد المراقبة الجماعية فى الزاوية

خُدام زوار المقامات فى الشام (10/10/2010)

مما قرأناه فى دروس سيدى فخر الدين (علموا عنى) أنه سوئل عن المراقبة الجماعية فأخبر أنها غير ضرورية، بمعنى أنها إذا سهلة فخير وإذا ما سهلة فخير أيضا، فسألوه أيضا: هل تكفى مرة فى الإسبوع؟ فأجاب مرة فى الشهر أو غير ذلك تكفى.

والمعروف أن الحضرة بالإضافة إلى وظائفها الأخرى فهى أيضا مراقبة جماعية.

مجموعة الإشراف (12/10/2010)

لاشك ان المراقبة هى اهم واغلى انواع السير ... ومن المستحيل ان يجاب عن مثل هذه الاسئلة عبر الفيس بوك او غبره من وسائل الاتصال المرئى او المسموع اذ ان هذا ورد ذو طبيعة خاصة ويحتاج إلى شرح شخصى ... كما انوه عن الحاح بعض الاخوة فى فهم المعانى الدقيقة والعليا لقصائد القوم وهل الفيس بوك او غيره تفصل فيه هذه الدرر النفيسة حسبى التذكير بما ياتى:

قال رسول الله : (نحن معاشر الانبياء امرنا ان نخاطب الناس على قدر عقولهم وان ننزلهم منازلهم) الديلمى... وقال سيدنا ابو هريرة : حملت عن رسول الله جرابين من العلم ام احدهما فقد بثثته لكم اما الاخر فلو بثثته لكم لقطع منى هذا البلعوم. صحيح البخارى. وقال الامام زين العابدين : يارب جوهر علم لو ابوح به لقيل لى انت ممن يعبد الوثنا, الإمام الغزالى، اما الإمام فخر الدين قال:

اقول كنوا فلا تبخس غرائبها         لتامنوا شر اخوان الشياطين!

ففى الكناية ترغيم لذى سفه            وقد تغشيتها سترا يوارينى

وليس معنى ذلك الا نسال ولكن يجب ان يكون السؤال فى متناول القارئ العادى والاجابة عليه واضحة ايضا للقارئ العادي اماغير ذلك فليعكف كل قوم حيث كانوا ... ثانيا لم لا تكو ن مناقشاتنا واسئلتنا عبر الفيس بوك يدور معظمها حول سيرة الرسول وما خفى عن العامة من هذه السيرة وعن سيرة ال بيته الاكرمين وصحابته الغر الميامين وكذا فقه العبادات الذي يجهله الكثير منا وقد غصت احادبث مشايخنا بضرورة ان نتعلم امور الشريعة.

سعيد لطيف (11/1/2011)

الأخ العزيز

بارك الله فيك وفى حرصك على صالح المسلمين ونحن نتفق معك فى معظم ما ذكرته، وهذا هو السبب فى تحوير بعض محتوى رسالتك، وهو أيضا السبب فى أن ما ينشر ليس فيه أى شرح دقيق كما ذكرت وليس فيه دخول فيما هو شأن آخرين مثل الإرشاد، لأنه يمكن كما ذكرت أن تتحدث بالتورية حتى يصل المعنى المطلوب إلى من تريد فقط. وبالتالى فلن تجد فيما ننشره ما لا يصح نشره، ونحن نرجو ممن يجد ذلك إن ينبهنا إليه كما فعلت وإن كان من الأفضل أن يكون بنصه.

وبالمناسبة نحن لا ننشر من الأحاديث إلا ما كان متواترا، فإن كان عليه خلاف فنحن نقوم يتخريجه قبل أن ننشره، ولذلك فقد قمنا بتخريج الأحاديث التى ذكرتها، وإن لم نجد لها تخريجا لرفعناها، وقد وجدنا الحديث الأول الذى ذكرته مروٍ من عدة مصادر منها الديلمى ولكنها لم نصل إلى درجة الصحيح، وإن كانت الأحاديث تصح بتعدد مصادرها، وكذلك إن كان هناك مايؤيدها مثل ما ورد فى صحيح البخارى عن الإمام على موقوفا: "حدثوا الناس بما يعرفون، أتحبون أن يكذّب الله ورسوله" ويؤيده أيضا قول ابن مسعود بما يفيد نفس المعنى؛ أنه قال: "ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم، إلا كان لبعضهم فتنة". صحيح مسلم.

كما أننا لا نحظر على الناس أسئلتهم ولكننا نناقش منها على صفحاتنا ما يمكن مناقشته والباقى نناقشة مباشر وحصريا مع أصحابه.

وأخيرا فنحن نشكر لك مرة أخرى حرصك علينا وعلى المسلمين جميعا، جزاك الله كل خير.

مجموعة الإشراف (11/1/2011)

24- النائب والمرشد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالى هو عن معنى كلمة النائب والمرشد وما هو الفرق بينهما؟
وهل تطلق على اى احد؟  افيدونا ولكم منا جزيل الشكر 

اخوكم عبدالرزاق السنوسى (12/10/2010)

نقلاً عن موقعنا الحبيب المجلة وفى الكلام عن المرشد فى باب المشاركات -

 http://almagalla.info/share10.htm 
 1-  المرشد هو جزء من النظام الإدارى للطريق
 2- صفة المرشد (غير الإدارية) مع المريد هى صفة الأخ مع أخيه (المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه)
 3- لا طاعة لأى مرشد على مريد إلا بالمحبة وهى الأولى وتأتى فى المقام الأول وعلى المرشد أن يسعى فى حاجة المريد حتى يحبه فى الله وكذلك على المريد إن يسعى فى مودة المرشد حتى يحبه فى الله، فكما قال مولانا (أن وصلت درجة تحاب الأخوة فى الله حتى كان افتراقهم لمرور شجرة بينهم أثناء سيرهم يستوجب شوقا ثم فرحا باللقاء وعناق، لكان هذا كافيا لهم ولا يحتاج الله والمشايخ منهم شيئا بعد هذا ولا يحاسبهم على شيئ):
                                       قوام طريق القوم حب1 وطاعة2   وكل مقام قام بالاستقامة
وأعتقد ان الاجابه أيضا موجوده على الموقع الرسمى للطريقة فى باب عما يتساءلون السؤال رقم 8 الصفحة رقم 1 
الرابط: http://www.burhaniya.org/questions/query8.htm
أما عن النائب فاعتقد هو أيضاً جزء من النظام الإدارى للطريق أيضا وهو نائب مولانا فى بلد معين مثلاً نائب مولانا فى مصر.

أرجو من الله أن أكون قد وفقت فى مناقشتى وتواصلى معكم  وشئ لله يامولانا الشيخ محمد ومدد يا كرام

محمد عبدالواحد - مصر (12/10/2010)

نشكر الأخ محمد عبد الواحد على توضيحه ونضيف عليه:

1- المرشد والنائب هما كما ذكر أخانا محمد وظائف إدارية تكليفية للخدمة فى طريق الله، وهى ليست تشريفية، أعان الله شاغليها على أدائها على الوجه الأكمل، وجزاهم عنها خير الجزاء إن شاء الله، وليس من حقنا أن نتحدث عنهما كما ذكرنا سلفا.

2- للاستزادة من المعلومات عن هذا الموضوع يمكنكم الرجوع إلى النائب والمرشد، وما سنذكره هنا هو من باب التذاكر.

3- أما حقهما علينا فهو ألا نعيقهما فى أداء وظائفهما كما نعينهما عليها، كما أن لهما علينا النصح المخلص والموعظة الحسنة فيما نعلم بما نعلم، وأفضل النصح فيما لا نعلم هو الصمت عنه، وعليهما أيضا أن يتقبلا النصح من إخوتهم طالما كان مخلصا ومفيدا، ولهما أيضا كما ذكر أخانا المحبة والمودة فى الله كما هى مطلوبة لجميع الإخوة.

4- وكما تفضل الأخ محمد بالشرح فالنائب هو نائب عن الشيخ فى إدارة شئون الطريق فى منطقة أو عدة مناطق أو بلد.

5- أما كلمة المرشد فهى مستعارة من المرشد الحقيقى وهو الشيخ، وبالتالى فمهمته هى تعريف الإخوة بمتطلبات السير إلى الله من واقع تعليمات الشيخ ومن واقع خبرته، كما يجب عليه مساعدتهم بما فى استطاعته والدعاء لهم بالثبات فى مواجهة النفس والدنيا والشيطان، ولكن وكما ذكرنا سلفا فليس للمرشد دور روحى فى السير إلى الله والمراقبة فهذا هو دور الشيخ حيث أنه هو المرشد الحقيقى، ولو كان للمرشد دور روحى لما سمح لمن دخل طريق الله حديثا أن يرشد غيره بما علمه بمجرد دخوله.

6- بالتالى فالنائب ليس بالضرورة مرشد ولكن بينهما علاقة وهى أن المرشد يأخذ تعاليم الشيخ عن طريق النائب.

7- هذا هو مبلغ علمنا وهو توضيحى فقط ولا يحتج به لمن لديه معلومات مباشرة ممن هو أعلم منا.

مجموعة الإشراف (12/10/2010)

أزعم أن هناك خلفية ما وراء هذا السؤال وهو سؤال فى غاية الأهمية وإجابته على وجهها المراد يدرأ مفاسد كثير ويطفئ فتنا أكثر إن شاء الله .. فأقول وبالله التوفيق :
أولا : المرشد
جرت عادة بعض البلدان العربية وبعضها فى مصر أيضا أن يطلقوا لقب (المرشد) على مسئول الطريقة فى الدولة وهو جائز لأن أصحاب الطريقة ومشايخها سمحوا بذلك وسمعوه وأقروه فجري العمل به ولا يزال .. واللفظ المعتمد في النظام الإداري للطريقة بجميع مستوياته (الدولى - الدولة - المدينة) هو: (رئيس لجنة إدارة الطريقة فى الدولة) أو اختصارا: (رئيس اللجنة) أو (الرئيس) للتيسير في تداول الكلام، وهناك بعد ذلك (السكرتير) .... وهلم جرا ...
ومن الناحية العلمية فى دروس سيدى فخر الدين نجد أن لفظ (المرشد) يطلق فى التصوف علي العم المرشد الحى مثل سيدى فخر الدين في حياته ومولانا الشيخ إبراهيم فى حياته، وكذلك مولانا الشيخ محمد إبراهيم (الآن) أطال الله عمره، ولكن مولانا أجاز أن يطلق على من يعطى الطريقة لغيره من الإخوان، حتى أنه أجاز أن يقول الأخ للأخ: (يا عم الشيخ) بل وكان ينادى بها بعض الحضور من الإخوان فى دروسه .
وعليه فإن الأخ السائل وهو من ليبيا الشقيقة يطلق علي رئيس لجنة إدارة الطريقة (فى حالة بدء تطبيق النظام الإدارى) (المرشد) من باب المجاز أو العرف، وكذلك يطلق (المرشد) عندهم على كل من يعطى الطريقة لغيره من الإخوان، وكذلك يطلق علي المسئول فى المدن الكبرى من باب المجاز أيضا.
ثانيا: النائب
وهو لا يطلق إلا علي واحد في الدولة هو (رئيس اللجنة) كما فى النظام الإدارى، ولا يجوز أن يطلق على غيره مثلما الحال فى لفظ (المرشد) الذي يمكن أن يطلق علي الرئيس وغيره، ولذلك فهو لفظ يختص به أعلى مسئول للطريقة فى الدولة، ويقال له أحيانا: (نائب مولانا الشيخ) وهى حقيقة لا جدال فيها، ويجب إداريا أن يكون المتحدث الرسمى للطريقة فى الدولة ولا يحل أحد محله إلا بتفويض كتابى أو أى طريقة معتمدة للتوثيق  والله الموفق إلى الصواب

إبراهيم الدسوقى بدور - سكرتير لجنة مصر (14/10/2010)

25- المقامات

ما هو الفرق بين:
الضريح   المقام   المشهد    المزار
وكيف تكون الزيارة  لمقامات ساداتنا الأنبياء وآل البييت  أجمعين والصحابة أجمعين والأولياء  أجمعين من بداية الزيارة حتى نهايتها.

خُدَّام زوار المقامات فى الشام (15/10/2010)

26- حياة النبى ونفعه

أرجوا من الاخوة توضيح الحديث التالى:

(إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له) أخرجه مسلم فى صحيحه، وقوله : (يذاد رجال يوم القيامة عن حوضي فأقول: يا رب أصحابى فيقال: إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبد الصالح: وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِى كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) متفق على صحته.
وللرد على قولهم بحياة النبى واننا ننتفع من استغاثته نقول هل انتم اعلم واحب اليه من صحابته فقد اقرو بموته علميا وعمليا حيث انهم ما ذهبوا الى قبره وطلبوا منه جنة او رزق او مطر او دفع بلاء او جلب منفعة او اذا اختلفوا بامر رجعوا لاليه وشاوروه بل العكس هو الذى ثبت حيث ان امير المؤمنين عمر حين قحطت المدينة طلب من عم رسول الله العباس الدعاء لهم ولو كانوا يعتقدون ما تعتقدوا انتم لذهبوا الى قبره الشريف واستغاثوا به وهذا ايضا فعل معاوية وكذلك عندما طلب النبي من عمر ان يذهب الى اويس القرنى ليدعوا له فلماذا لا يخبره بان ياتى قبره ويدله على الخير الذى زعمتم.
-- هذا رد من احد الوهابية نقلته كما هو من دون تغيير لكى توضحو لنا شرح الحديثين ومدى صحة الحديث الثانى والذى يستدلون به على عدم معرفة النبى بما يجرى الان، وكذلك بعدم حياته وشكرا.

مالك عبدالقادر (16/10/2010)

الأخ الفاضل

هذا الكلام أضعف من أن تنشغل به، ولا نحب أن تضع نفسك فى موضع الجدل مع المنكرين فلا تبادل منكرا علما بجهل واعرضن عن جاهلين.

وفى فهم هذا الرجل لكلامه ما يناقض بعضه واسمح لنا أن ندعوه أخانا.

فعلى مفهوم أخانا من عموم الحديث الأول فلا ينتفع ميت بحى إلا إن كان ابنه، ومن الحديث الثانى بأن النبى ميت ولا يعرف شيئا عن أصحابه، ومن الحديث الرابع أن النبى طلب من أصحابه أن يطلبوا من أويس القرنى أن يدعو له!!!

فكيف يدعو له أويس القرنى وهو ميت لا ينفعه دعاء الحى وأويسا ليس ابنه بل إنه لم يره فى حياته!!!

فإما أن فهمه للحديث الأول غير صحيح أو أن فهمه للحديث الثانى هو الغير صحيح.

ونحن نقول لك ان فهمه للحديثين غير كامل بل إن فهمه للدين غير كامل، ذلك لأن الدين لا تقام فيه الحجة بحديث أو اثنين ... ولكن تقام فيه الحجة بعلم علماء الأمة وفقهائها أهل السنة والجماعة السابقين المقربين الذين حفظوا فأوعوا وفقهوا ونصحوا وأقاموا الدين الحنيف على ما يحب الله ورسوله.

ونشرح لك هنا ما التبس على أخانا:

أولا: الحديث الأول

وقوله (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له) صحيح ابن حبان وابن خزيمة وسنن النسائى، وهذا الحديث يوضح انقطاع عمل الميت ذاته بأن عمله ينقطع ولا تضاف له حسنات إلا من خلال الثلاث المذكورين فى الحديث، ولكنه ينتفع بغيره من الأحياء على ما سنذكره.

27- قضاء الصلاة
انا عندى 18سنة ووصلت للمرحلة الثالثة بفضل الله ومجتهدة فى الاوراد ولكن احياناً كثيرة افوت الصلاة ومتضايقة جداً وهل اورادى تتقبل ام واقفة على الصلاة مع انى دائماً متوضئة ولا اعرف لماذا

جوجو (10/11/2010)

مجموعة الإشراف (11/11/2010)

انا ملتزمة في الصلاة واقوم الليل واصلى من 5 سنوات ولكن فى هذه الايام  علشان الدروس بتفوتنى فروض
فانا بخاف ان ربنا يبعدنى عنه بسبب هذا ولا يتقبل عبادتى
وهل فى ايام الدورة يحق لى ان امسك كتاب الاوراد واعمل اورادى كاملة
وشكراً

جوجو (11/11/2010)

مجموعة الإشراف (11/11/2010)

28- حديث
بسم الله الرحمن الرحـيم
سؤالى عن مدى صحت هذا الحديث وسنده:
(ذكـــــــرالانبياء من العبادة وذكـــــــر الصالحين كــفارة الذنوب)
ولكم منا جزيل الشكر

عبد الرزاق السنوسى  (12/11/2010)

ورد هذا الحديث فى كنز العمال برواية ( 43584- ذكر الأنبياء من العبادة، وذكر الصالحين كفارة الذنوب، وذكر الموت صدقة، وذكر النار من الجهاد، وذكر القبر يقربكم من الجنة، وذكر القيامة يباعدكم من النار، وأفضل العبادة ترك الجهل، ورأس مال العالم ترك الكبر، وثمن الجنة ترك الحسد، والندامة من الذنوب التوبة الصادقة). (الديلمي - عن معاذ).
وفى رواية ( ذكر الله شفاء وذكر الناس داء‏.‏ ) رواه البيهقى عن مكحول مرسلا بلفظ أن ذكر الله، ورواه الديلمى عن أنس بلفظ ذكر الله شفاء القلوب، قال ابن الغرس قال شيخنا حديث حسن لغيره، قال وكذا حديث ذكر الأنبياء من العبادة وذكر الصالحين كفارة - أي للذنوب - وذكر الموت صدقة وذكر القبر يقربكم من الجنة وذكر النار من الجهاد وذكر القيامة يباعدكم من النار وأفضل العبادة ترك الحيل، ورأس مال العالم ترك التكبر، وثمن الجنة ترك الحسد، والندامة من الذنوب التوبة الصادقة انتهى‏.‏ 
الحديث: (ذكر الأنبياء من العبادة, وذكر الصالحين كفارة الذنوب, وذكر الموت صدقة, وذكر النار من الجهاد, وذكر القبر يقربكم من الجنة, وذكر النار يباعدكم من النار, وأفضل العبادة ترك الجهل, ورأس مال العالم ترك الكبر, وثمن الجنة ترك الحسد, والندامة من الذنوب التوبة الصادقة) .رواه الديلمى (2/82/1) من طريق أبى على بن الأشعث: حدثنا شريح ابن عبد الكريم حدثنا جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي الحسينى أبو الفضل فى “كتاب العروس“: حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا محمد بن راشد عن مكحول عن معاذ بن جبل مرفوعا. وابن الأشعث كذبوه. كذا فى “ذيل الأحاديث الموضوعة“ للسيوطى (ص 194-195). قلت: ومع ذلك فقد أورده فى “الجامع الصغير“ من رواية الديلمى هذه عن معاذ! ومن غرائبه أنه أورد منه طرفه الأول الحاوى على الجمل الخمسة دون الرابعة منها, فأوهم أنه ليس عند الديلمى بهذا التمام. ثم إن ابن الأشعث اسمه محمد بن محمد بن الأشعث, قال الدارقطنى: “آية من آيات الله, وضع ذاك الكتاب - يعنى العلويات -“. وساق له ابن عدى جملة موضوعات. وأعله المناوى بعلتين أخريين لا وزن لهما هنا, ثم اقتصر فى “التيسير“ على قوله: “إسناده ضعيف“.

محمد فارس (30/11/2010)

29- تجسيد شخصيات الأنبياء
اود ان اسأل على صحة مشاهدة المسلسل الذي يجسد شحصية سيدنا يوسف
وشكراً

مجهول  (27/1/2011)

هذا سؤال جيد ونعتقد أن له شقين:

الشق الأول:

هل يصح تجسيد شخصيات الأنبياء فى المسلسلات والأفلام للأغراض الدينية والتعليمية بسيرتهم؟

والشق الثانى:

أذا تم تجسيد هذه الشخصيات فهل يصح لنا أن نشاهدها؟

ونعتقد أن الإجابة على الشق الأول:

تكون من صميم اختصاص جهات الفتوى الدينية فى بلد التصوير، مثل شيخ الأزهر والمفتى فى مصر، فهم الأقدر على مراجعة النصوص وموازنة الفائدة إلى الضرر من هذا التجسيد.

والإجابة على الشق الثانى:

تتعلق بالإجابة على الشق الأول : فإن أفتى المفتى بأن التجسيد مناسب لهذه الشخصية فى هذا العمل فإن مشاهدته تكون حلالا. وإن أفتى بعكس ذلك فلا.

والقاعدة الأساسية فى هذا الموضوع وغيره أن العبرة بما سينتج عن هذا العمل؛ هل سيقربك أكثر إلى الله وستأخذ منه العبرة والعظة التى نزيد همتك فى العبادة؟ أم لا؟

ولذلك فقد يكون من المناسب أن تشاهد هذا العمل وتحكم بنفسك فإن وجدته يحسن إلى هذه الشخصية ويقوى من إيمانك فلا بأس به وإلا فلا.

مجموعة التحرير  (27/1/2011)

لقد افتي مفتي الجمهورية انه حرام ونحن احترمنا الفتوة ولكن انا فى رايى انه افضل من المسلسلات التافه التى ليس لها اى معنى ويلتف حولها الشباب ولانه من انتاج ايرانى فيوجد فيها مصطلحات صوفية جميلة لا يعرفها الا من أحب ال البيت ولكن المسلسل فى الحلقة الاخيرة جسد لقاء سيدنا يوسف وسيدنا يعقوب عليهما السلام بطريقة خاطئة كل الخطأ ولكننا نحترم كلام المفتى ... وشكراً

جوجو (2/2/2011)

فتح الله عليك أخانا فيما قلته.

مجموعة التحرير  (3/2/2011)

30- الكلام أثناء الأوراد ومعانيها
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
كل عام وجميعنا بجير بمناسبة حولية سيدى زين العابدين  ومقدم حولية الإمامين الجليين  نفعنا الله بهم
سؤالى هو أحيانا أكون فى حالة قراءة للأوراد ويسلم على شخص أو يتكلم معى فاضطر لقطع الورد ثم أواصل هل يؤثر ذلك؟

نادية (9/3/2011)

أختنا لا يؤثر على قراءة الأوراد أنقطاعها للرد

وعموما إذا سألك سائل عند قراءة الأوراد فإما أن تردى عليه أولا تردى عليه

فإن لم تردى عليه فإن ذلك ليس فيه إحترام له، ولا يتوافق مع جبر الخواطر، فالأولى أن تردى على السائل، ثم تستعيدى تركيزك وتكملى اورادك، مأجورة على حسن الأدب والمعاملة مع الناس، فالدين المعاملة.

والآية تقول ﴿رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ﴾ النور 24: 37، وليس المعنى هنا أنهم يتركون تجارتهم ويتفرغون لذكر الله ولكنهم يذكرون الله بصفة دائمة أثناء التجارة والبيع ولا يغيب ذكره سبحانه عنهم طول الوقت، ومن هنا فإننا نرى أن الذكر لا يضره المقاطعة ومداومة الحياة اليومية، فنحن لا نسعى إلى العزلة والرهبانية، ولكن ما يميز هذه الطريقة أنها لا تلغى الدنيا من أجل الآخرة، ولكنها تستخدمها فى خدمة الآخرة، فلا نمتنع عن حياتنا بل نستخدمها ونكون قدوة لغيرنا من خلال أخلاقنا، فلا نتعالى على أحد بأورادنا، بل نتيقن من أننا مكرمون بها ولا فضل لنا فيها ﴿ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾ الجمعة 62: 4، فإن أعظم الصالحين كانوا أكثرهم تواضعا، بدون رياء، ولكن عن يقين منهم بأنه فضل الله عليهم ولا فضل لهم على الله.

من هذا المنطلق يكون تعاملنا مع الأمور بصفة عامة، ولكن هذا لا يغنينا عن سؤال موجهينا والمسؤلين عن الأوراد، فهم أدرى بظروفك الخاصة وأحرص على مصلحتك. نسأل الله لنا ولك الهداية إلى ما يحبه ويرضاه.

مجموعة التحرير  (9/3/2011)

الأخوة أسرة التحرير
السلام عليكم وررحمة الله
شكرا على ردكم الشافى لسؤالى وجزاكم الله خيرا وزادكم محبة فى الحبيب وآل البيت الأطهار
سؤالى هو: هل يوجد تفسير للأوراد لأننى كثيرا ما يسالنى البعض عن معانى مفردات بالحزب الكبير أريد شرحا لو أمكن ذلك؟
ودمتم فى رحاب الحبيب

نادية (16/3/2011)

الأخت الفاضلة نادية

بالطبع هناك تفسير لكل كلمات الوراد ويمكنك أن تسألى المرشد عنه حيث أنه موضوع خاص

ولكن معرفة هذا التفسير ليست مهمة أو مفيدة عند قراءة الأوراد مثلها فى ذلك مثل القرآن العظيم حيث أنه يحتوى على كلمات وحروف غير معروفة لمعظمنا وكذلك فإن تفسيره ليس بمعلوم لنا بكل كيفياته، حيث قال رسول الله (إن للقرآن ظاهرا وباطنا وحدا ومطلعا) ومع ذلك فإننا نحصل على فوائد قراءته بدون ذلك، وحتى بدون معرفة أصول الفراءة، ونعنى بذلك من يتتعتع فى القراءة.

فحتى عندما نعرف معانى الأوراد لن يزيد ذلك فى فائدتها لنا، واما من يسألنا عن المعانى فلنسأله عن معانى (حم، حمعسق ألم، ألمص، كهيعص، ...) فإن لم يعرف ولن يعرف فلنقل له إن لنا مشايخ يعرفون معناها وقد عرفوها عن الصحابة رضوان الله عليهم... وللزيادة فى لك تدعوك إلى قراءة إجابة السؤال رقم 7 فى الصفحة رقم 5 من التساؤلات فى الموقع الرسمى.

مجموعة التحرير  (16/3/2011)

إخوتى مجموعة التحرير
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيكم على ردودكم الشافية لأسئلتى وجزاكم الله خير الجزاء لله دركم من إخوة
االهم إحفظ إخوتى وزدهم مددا وعددا وأكرمهم بجاه مشايخنا الكرام  وآل البيت أهل الحماية والحمى
شى لله ياعمى
لو أمكن يأخوتى مدونى بالدعاء الذى  الذى يقوله شيخ الطيبين بعد الحضرة ويذكر فيه فواتح للأقطاب

نادية (17/3/2011)

سنحاول الحصول عليه إن شاء الله

مجموعة التحرير  (17/3/2011)

31- هل العصمة للرسول وللمشايخ
هل النبى معصوم من الخطأ؟ وهل شيوخنا امثال الشيخ محمد ابراهيم محمد عثمان معصومون من الخطأ؟ وما الادلة على ذلك؟
لكم جزيل الشكر,,رفعكم الله و رفعنا بكم ولكم دوام التوفيق باذن الله

مجهول (18/3/2011)

السلام عليكم
الاخت/الاخ الذي يسأل عن هل المشايخ معصمون من الخطأ اريد كلاً مناَ يسأل نفسه اذا كان المشايخ معرضون للخطأ فما الفرق بيننا وبينهم فنحن معرضون للخطأ فلذلك نحن نتبعهم كى يعصموننا منه ونقتدى بهم لانهم يفعلون كل مايفعله النبى
فمن مننا الان يقرأ ويعرف الرسول حق معرفة ليفعل كل ماكان يفعله
فيجب على كل من فى الطريقة ان يكون علي ثقة تامة بان كل نفس وكل فعل يفعله مولانا الشيخ محمد ما هو الا سُنة عن الرسول
واذا كانت اورادنا تعصمنا من الوقوع فى الاخطاء فكيف حال من يعطينا اياها
وشكراً

dr/ m.a (22/4/2011)

الإخوة الأفاضل

النبى معصوم بما ليس فيه جدل وبنص القرآن والسنة، وهو ليس معصوم من خطأ الفعل فقط ولكن أيضا من خطأ النطق، ألم تسمع قوله سبحانه ﴿والنجم إذا هوى • ما ضل صاحبكم وما غوى • وما ينطق عن الهوى﴾ وللمزيد من شرح هذه الآية وخصوصية عظمة ومنحة الرسول فيها دعونا نقرأ مقالة "وما ينطق عن الهوى" فى عدد مارس الماضى، لنعرف كيف ضمن الله لنا أن حبيبه ومصطفاه لا يمكن أن يضل عن غير قصد فضلا عن أن يغوى قاصدا ولا حتى أن يخرج من فمه ما ليس صدقا وحقا ووحيا يوحى حتى فى مزاحه.

والأنبياء السابقون كورثة سابقون لمقامة وعلماء أمته "العارفون بالله" والذين قال عنهم رسول الله (علماء أمتى كأنبياء بنى إسرائيل) والذين هم الوارثون لمقامه يرثون عنه بعض هذه العصمة كل بحسب قربه وقدره لديه ، وما هو لدى الأنبياء وحيا يكون لدى الأولياء إلهاما وواردا وبالله توفيقا، فالله يأبى إلا أن يحفظ أولياءه المجتهدين العابدين العاكفين المخلصين من وسوسة الشياطين وقد وعده سبحانه بذلك فى قوله ﴿قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِى لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِى الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ • إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ • قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَىَّ مُسْتَقِيمٌ • إِنَّ عِبَادِى لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ﴾ ومنه نفهم أن الأولياء المخلصين المصطفين معصومين، قد عصمهم الله لاجتهادهم وهناك الكثير والكثير فى هذا المجال مما تستطيع أن تراه فى تراث السلف الصالح من الصحابة والتابعين وأهل البيت الكرمين الذين قال عنهم رسول الله (إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا: كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعِتْرَتِى، وَإِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا الْحَوْضَ). وهذا دليل على أن عترته معصومون من أن يضلوا عن كتاب الله وأنه أن افترقت فئتين فإن كتاب الله مع عترته وهو تأييد قوله سبحانه ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾.

مجموعة التحرير (22/4/2011)

32- ركعتى تحية المسجد ووقت الأوراد وسند حديث
السلام عليكم ورحمة الله وكل عام وجميعنا بخير
 إذا اتيت صلاة الجمعة والإمام يخطب هل أصلى ركعتى تحية المسجد وأجلس لسماع الخطبة أم اصلى الركعتين بعد الصلاة؟

أفيدونى أكرمكم الله

نادية (21/3/2011)

- كل عام وكل الإخوة والامة الاسلامية بخير بمناسبة مقدم حولية الامامين الجليلين وآل البيت أجمعين
سؤالى هو هل يجوز صلاة ركعتيى تحية المسجد والامام يخطب فى صلاة الجمعة أم تؤدى  بعد الصلاة؟
وجزاكم الله خيرا وغمركم مدد مشايخننا الكرام وآل البيت

نادية (22/3/2011)

السلام عليكم وكل عام وانتم بخير
إذا لم اتمكن من قراءة الورد قى وقته المحدد لظرف حال دون ذلك هل أقضيه فى أى وقت خلال اليوم ؟
ربنا يكرمكم

نادية (22/3/2011)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل عن سند الحديث (من أرخ لمؤمن كمن أحياه) لأني سئلت عن سنده
ولك جزيل الشكر ونفعنا واياكم بعلوم سيدي فخر الدين

أحمد الشرنوبي عبد العزيز مهدي - الدامر (22/3/2011)

33- الانتشار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عايز استفسر من اخواننا ازاي انشر الطريقة وادعو لها
ربنا يفتحها عليكم وعلينا امين

محمد إبراهيم (5/4/2011)

34- بيت من ابيات سيدى ابراهيم الدسوقى
كنت أقرأ بيت لمولانا الدسوقى (حوائجكم مقضية) فكان فى نهاية البيت (سبل الشريعة) ثم سمعتها فى الانشاد (سبل الحقيقة) وكتاب القصايد الجديد مكتوب فيه سبل الحقيقة فهل هذا خطأ فى طباعة الكتاب ام هى فعلا سبل الحقيقة وكانت خطأ فى الكتب السابقه افيدونى وشكرا لسعة صدركم

جلال تاكى (10/4/2011)

الأخ الفاضل

بالفعل القصيدة فى كتاب "ابتسام المدامع" المحقق هى كما يلى

وربما كانت من قبل قد غيرها أحد الناشرين حسبما رآه بعقله مناسبا.

مجموعة التحرير (11/4/2011)

35- الإخاء

الإخوة محموعة التحرير
السلم عليكم ورحمة الله وكل عام وجمبعنا بخير وفى رضى مشايخنا الكرام آل البيت
اللهم آمين
يقول سيدى فخر الدين :

إنما نحن إخوان بلا جدل       أبو لنا واحد أصل لأمتنا

حيث يتجلى فى قوله معنى الأخوة الصادقة لأبناء سيدى فخر الدين
والله هناك أمر أحزننى وانا أسمعه من مرشدى! مٍن من كان سببا فى دخولى الطريقة،فقد كنت أتسامر معه فى سر هذا الإخاء وأنه لافرق ولاإختلاف ولاعصبية ولاقبلية ولاجهوبة تحت راية سيدى أبى العينين ولكن ماسمعته منه جدا عحيب! حيث كان قوله كله تكريس لتلك العصبيات، فارجو أن تفردوا حيزا للحديث عن معانى الإخاء فى الطريقة
ودمتم فى رحاب الحبيب

نادية (24/4/2011)

الأخت العزيزة نادية
ردًا على سؤال حضرتك، فإن الإخاء من أشد المواضيع اهتماما وهو عماد وأساس للعمل الصالح، فنرى ذلك من التآخى الذى فعله رسولنا الكريم بين المهاجرين والأنصار، ولكن لى تعليق بسيط وهو:
البيت الذى قد ذكرتيه ليس المقصود به الإخاء بين الإخوان، إنما هو بين الأولياء فسيدى فخر الدين يقول:

وإنما نحن إخوان بلا جدل        أب لنا واحد اصل لأمتنا

فالمقصود نحن إخوان (الأولياء) ولا شك فى ذلك حيث حذرنا سيدى فخر الدين كثيرا عن التحدث فى مناقب الأولياء ومنازلهم فهم إخوان وليس لنا أن نتعدى على أى واحد منهم، أجمعين، والرسول الكريم سيدنا محمد هو (الأب) مربيهم، الذى هو الأصل فى كل شئ.
ولنذكر بيتا من الأبيات التى ذكرها سيدى فخر الدين فى التآخى بين إخوان الطريق وهو:

بنى كفوا فما كفران نعمتنا       يفيدكم والتآخى شكر نعمتنا

فسيدى فخر الدين يحذرنا من كفران النعمة التى تحدث بسبب التفرقة والعنصرية، ويحفذنا أن نتآخى ... فبذلك نسطتيع أن نشكر مشايخنا الكرام على نعمة الطريق.
هذه الإجابة من وجهة نظرى، وإن كنت مخطئًا فأرجو منكم العفو والسماح وإفادتنا جميعا بالإجابة الصحيحة.
نسألكم الدعوات

المستغيث بعباده (17/5/2011)

36- السيئة الجارية

ساداتنا احبابنا الكرام
السلام عليكم
نعرف الصدقة الجارية
فهل هناك ما يسمى بالسيئة الجارية وهل وردت فى السنة ( الاحاديث ) او وردت فى دروس مولانا
أشكركم

محمد عبدالواحد - مصر (27/4/2011)

عَنْ جَرِيرِ بنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ جَاءَ نَاسٌ مِنْ الْأَعْرَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِمْ الصُّوفُ فَرَأَى سُوءَ حَالِهِمْ قَدْ أَصَابَتْهُمْ حَاجَةٌ فَحَثَّ النَّاسَ عَلَى الصَّدَقَةِ فَأَبْطَئُوا عَنْهُ حَتَّى رُئِىَ ذَلِكَ فِى وَجْهِهِ قَالَ ثُمَّ إِنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ جَاءَ بِصُرَّةٍ مِنْ وَرِقٍ ثُمَّ جَاءَ آخَرُ ثُمَّ تَتَابَعُوا حَتَّى عُرِفَ السُّرُورُ فِى وَجْهِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ مَنْ سَنَّ فِى الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَىْءٌ وَمَنْ سَنَّ فِى الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ عَلَيْهِ مِثْلُ وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَىْءٌ. مسلم

عصام (12/5/2011)

37- الصدقة والزكاة

قال عز وجل: بسم الله الرحمن الرحيم ﴿خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها﴾ صدق الله العظيم
هل تدخل زكاة المال ضمن مشمول هذه الآية (بالاضافة للصدقة العادية) ام انها تخص ما زاد عن الزكاة فقط؟ ارجو الافادة ولكم جزيل الشكر

أخوكم طارق (8/8/2011)

مجموعة التحرير (7/11/2011)

38- التسبيح

السلام عليكم
نعرف جميعا فضل سبحان الله والحمد لله والله اكبر ولا إله إلا الله ونعرف فضل سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
السؤال انا كمريد ملتزم بالورد لا اقول التسبيح لانه ليس داخلا فى الاساس فلا يوجد فى الاساس سوى التهليل فماذا عن التسبيح؟
سواء التسبيح السابق او الذى فى الاذكار الصباحية والمسائية الواردة عن سيدنا النبى صحيحة المتن والسند مثل سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزينة عرشة ومداد كلماته؟
او مثل لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين
او سيد الاستغفار
او اى ذكر اخر جاءت عنه الاحاديث بكثرة
ولكم منى التقدير والاحترام
السلام عليكم

احمد عبد البديع (5/11/2011)

مجموعة التحرير (7/11/2011)

previous     H - 1 - 2 - 3 - 4 - 5   recent

               Top of Page  أعلى الصفحة

Send an ordinary email